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无一物，何处惹尘埃”战胜了神秀偈“心如菩提树，身如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，五祖从而选惠能为接班人。其实不然。其后，五祖为惠能说法，即边加持惠能，边为惠能讲《金刚经》。讲至“应无所住而生其心！...，损我者视为仇敌，世界所以多故，全系于此。
惠能当年在磨坊舂米，由童子引他出来听人念神秀偈，一听则反应神速，即说我亦有偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”前二句指明神秀所证的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00194543356.html
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树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”战胜了神秀偈“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”，五祖从而选惠能为接班人。其实不然。其后，五祖为惠能说法，即边加持惠能，边为惠能讲《金刚经》。...反应神速，即说我亦有偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”前二句指明神秀所证的不足，后二句是破俱生我执的见地。既破俱生我执，则实证禅宗重关，生空真如现前，诸法毕竟空寂，故曰“本来无一...
楊佛興
|佛学论文|因明|五明|
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明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”战胜了神秀偈“心如菩提树，身如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，五祖从而选惠能为接班人。其实不然。其后，五祖为惠能说法，即边加持惠能，边为惠能讲《金刚经》。讲至“应...反应神速，即说我亦有偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”前二句指明神秀所证的不足；后二句是破俱生我执的见地。既破俱生我执则实证禅宗重关。生空真如现前，诸法毕竟空寂，故曰：“本来无一...
杨佛兴
|佛学论文|因明|五明|
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明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。」圆从这首偈看来，惠能是於一切法都彻底的否定，不仅物非物，连心亦非心。从无始以来，本来就无一物，因物而对显的心当然亦不可得。由於无物相可立，故尘埃亦无处着落，而染相...本之惠能偈与流行本之差异 有关惠能与神秀的和偈，敦煌本坛经与流行本坛经所载不同。据流行本所记惠能偈只有一首（四句）：「菩提本无树，明镜亦非台：本来无一物，何处惹尘埃?」围敦煌本坛经则记载有两首（八句...
演 慈
|佛学论文|因明|五明|
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亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”是站在不同的层次和境界上说的。神秀认为人身如一棵菩提树，人的心就像一块明亮的镜台，人要时时勤快努力的拂拭，不要让那明亮的镜台，沾惹上污垢尘埃。说的是：拂拭了心灵的污秽...无住、无相。 如此，确定了自已修行的目标与方法，才能达到解脱生死的涅槃彼岸。因此：六祖所做的“本来无一物，何处惹尘埃”总的来说可以看出六祖大师是一位大根器、大觉悟的圣者。 通过以上慧能与神秀所写偈颂...
释宏满
|佛学论文|因明|五明|
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。到了夜里，他密告一童子，引至廊下，请人在神秀原偈旁边，写了一首偈语："菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！"五祖看到此偈便说："此是谁作，亦未见性。"众闻祖语，遂不在意。五祖却在夜间悄悄...莫使惹尘埃"的自己内在用工夫心得的程度；那么，你由此可知六祖的"菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃"的心得境界。如把两者作一比较，自然可以了解五祖弘忍要叫六祖三更人室，付嘱他的衣钵了，但是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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兴县)，后拜五祖弘忍为师，以一偈“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”得密传衣钵，成为佛教禅宗六祖。并不识字的惠能以自己超人的智慧，将印度传入的佛教中国化、平民化、现世化，开创了极具中国...所说的：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”而这正是惠能的贡献和魅力所在。并不识字的惠能以自己超人的智慧，将印度传入的佛教中国化、平民化、现世化，开创了极具中国特色的佛教禅宗。六祖禅宗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00392169534.html
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叶微笑以对，禅宗一脉自始开来，拈花微笑于是成了第一公案。相传禅宗的六祖慧能大师是不识字的乡下人，连其见性的四句偈都请人代书。但“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃！”却一语道破佛性的本来...
蔡亮君
|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0842021824.html
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西行的中国佛教徒还将带去中国禅宗惠能的《六祖法宝坛经》，送给印度的那烂陀寺。 惠能是唐代新州人，拜五祖弘忍为师，以一偈“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”得密传衣钵，成为佛教禅宗六祖...
青年参考
|两岸佛教|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/04/2109273643.html
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“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这一著名偈语是唐代僧人惠能所作，体现了他明心见性、顿悟成佛的主张。凭借此偈，他接过五祖弘忍的衣钵，成为禅宗六祖，并以此精神掀起了一场佛教革新运动。惠能不仅融会不同佛教宗派，而且广泛吸纳中国文化的因子，儒道兼采，使外来佛教与中国传统文化密切结合、融为一体，形成具有中国特色的禅宗思想体系，确立了禅宗在佛教界的主流地位，并对中国唐宋以后的文化思想...
【佚名】
|禅宗|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/10/0623356145.html